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西藏传说中有天赤七王之说,说西藏王死后化彩

西藏传说中有天赤七王之说,说西藏王死后化彩

作者:佚名    来源:互联网    发布时间:2020-03-10 14:13    浏览量:

西藏传说中有天赤七王之说,说西藏王死后化彩虹,手握天绳可上天

大家都知道,在西藏的传说中有“天赤七王”之说,“天赤七王”给古老的西藏更增添了无尽的神奇和悬念。关于他们的身世,也有人说他们并不是什么神的儿子,是土生土长的高原之人。聂赤赞普的祖籍在藏东波沃这个地方,据说,他出生后虽然看上去十分的眉清目秀。但是他的舌头出奇的大,伸出来的时候可以遮挡其面。随着他一天天的长大,他另一个奇异的地方,就是有着千斤神力。他一个人可以轻松的将一头牛举起来然后抛在空中。他的这些奇异之处,在家乡人看来他是恶鬼泰让的化身,因而,将他赶出了家乡。当他怀着悲伤的心情来到雅隆河谷,这里的人看他奇异,便拥立为首领。


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传说中的天赤七王


对于此后六代藏王的身世,传说都是他的儿孙。他们的名字都饱含了对母亲的尊重。《贤者喜宴》说“王子们的名称就是以母亲的名字命名的”。这种情况说明,当时的母系社会的习俗和观念正在传承。同他们的身世一样,他们的生活到去世的生命历程中,一样也留下了或凡人或天神的无尽传奇。不管他们是普通的肉身还是天神之子,一个现实是,青藏高原上的人们更多愿意在他们身上赋予上天的意志、神灵的威严,以此来显示人们对他们的顶礼膜拜和尊重。


传说中的赞普


《贤者喜宴》中对“天赤七王”的记载说他们“白昼降临在地,夜晚归天,当诸子长大能骑马时,他们都握天绳升天而逝”。[1]正是对他们神性化身的描摹。通过这些神性的描画,从而达到人们对他们的敬畏、膜拜和尊重。


西藏王乘天梯的故事


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西藏的传说中,“天赤七王”手握“天绳”而逝。这里的“天绳”指的是通往天界的道路。这又增加了传奇的神秘。著名诗史《格萨尔王传》中也有类似的说法。为什么王子成年后,老王要升天呢?这里给人留下了想象的空间。或许,像人类学资料显示的那样,用年轻代替年老者,以此使部落更具有朝气和旺盛的生命力。


释迦牟尼迎请入藏图


作为青藏高原权威至上的“神”的化身,他们的升天,也是那样的富于传奇和浪漫。《红史》记载:“天赤七王死后化为彩虹,他们的陵墓建在天上。”短短一言,让天下文人的联想和演绎都黯然失色。


是神性的威力或是自聂赤赞普之后,他们在雅隆河谷地区的励精图治。总之,“天赤七王”时代使牦牛六部氏族在青藏高原的所有部落中,首先发展起来了。在发展中,他们的部族要发展难以避免的要与其他部落族群交往,因而,也无从回避的要在交往中发生冲突和兼并。


膜拜的信徒


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在这种有交往有冲突有兼并的部落联系中,到了松赞干布的爷爷达布聂西(也有译者译其名为达日年塞)时期,雅隆部落的武力扩张已经发展成为可圈可点的一方雄强。值得提及的,在达布聂西当政期间,有贤明的七贤臣辅佐。七贤臣中最应该提及的是赤多日囊策,他的主要功绩是:制造了升、斗、以及称,以量谷物和酥油。赤多日囊策还向达布聂西建议,开创了部落间按照意愿进行的商业贸易。赤多日囊策在部落的扩张上也有着很大的功绩,他受命征服臧蕃小王马尔门时,显示了他的军事智慧和才能。


在西藏赞普的传说中,还有一种蛋生英雄的传说,说:太极之初,有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了,从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头,象的鼻子,老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利,毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角,犄角中间栖息着鸟王大鹏。传说这就是赞普的诞生。


这则神话中的英雄形象,很可能是图腾崇拜的混合体,是氏族联盟或氏族融合的标志。与我们汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下,人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽,手脚坚硬锋利似刀剑,以便更有利于生存斗争的思想愿望。总而言之,在西藏的传说里,赞普可谓神奇、英雄、无所不能的化身。


//李书伟原创作品,今日头条首发,转载请注明出处。


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